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作者作者●朱致宜 | 商業周刊 – 2015年1月30日 下午6:50

每個人去旅行都有他們不同的目的，有人是為了觀光購物，有人是為了休閒享樂，但也有人是為了認識世界、尋找和了解真正的自己，就像《靈性旅遊》這本書中的每一位受訪者。
　　

【商業模式的最高境界】

一、張學良的情婦趙四小姐從十六歲開始跟張學良。跟一年，屬姦情；跟三年，算偷情；跟六十年，便成為千古愛情！

2005-6-20 19:46:00  张五常 

首先声明，我要谈的是为知识而读书的方法，不是为考试而读书的方法。后者，香港的学生都是专家——猜题目、背课文之能，世间少有。但为知识而读书可以帮助考试，为考试而读书却未必可助知识的增长。知识是读书的目的（ An End ）；考试只是一个方法（ A Means ）。然而香港学生（或教育制度），却很显然地将这两样东西颠倒过来。

http://youtu.be/dz3PGlFbuRI

 黃武雄1999年5月21日

社區大學正在各地萌芽，並逐日蔚為風潮。這項由民間結合地方政府聯手推展的社區大學運動會廣受注意，是因為它切合了當前台灣社會的需要。至於運動本身較深層的意義，一則是解放知識，另一則便是催生公民社會。

[摘錄]

「放掉某些既有的賞畫習慣，尤其是最常見的習慣—喜歡將畫作視為直接窺探另一時空的窗口。將維梅爾的畫視為十七世紀台夫特社會生活的傳形寫真，乃是迷人的錯覺。繪畫不是像照片那樣「喀擦」一聲攝下，而是在小心而緩慢的過程中「造出」，而且它所呈現的與其說是客觀真實，不如說是想像中的特定情境來得貼切。這個習慣心態會影響人如何看待畫中的事物。把畫看成窗口，就會把畫中的東西看成二維的細節，而那些細節若非表明過去不同於我們今日的印象，就是表明過去與我們所知的過去一模一樣—在此，又把畫當成拓下的照片一般。看到一只十七世紀的高腳杯，我們想：那是十七世紀高腳杯的模樣，長得可真像/真不像(兩者擇一)今日的高腳杯。我們往往不會去思索：高腳杯在那裏做甚麼用？誰製造的？來自哪裡？為什麼畫家將它，而不是別的東西—比如茶杯或玻璃罐—放入畫中？」